Cercas y asedios

Jugando con el título del trabajo de Martínez Sarrión, Cercos y asedios (2004) quiero traer a estas páginas –si la imparable y polarizada actualidad de la campaña electoral madrileña, deja margen para ello y deja margen para hablar de otras cosas diferentes que no sean ‘el y tú mas’– la actualidad muy silenciada del acoso y asedio –asedio silenciado en buena medida, en comparación con otras amenazas recientes de cartas con balas; sin que esto permita justificación alguna de esos hechos– sufrido por el escritor extremeño –aunque afincado en Cataluña largos años– Javier Cercas.

A partir de una entrevista sostenida en TV3 –emisora oficial del catalanismo independentista y más radical– se ha organizado una campaña de linchamiento moral y político; a la manera de la vieja Censura moral de espectáculos del pasado tridentino, que determinaba lo sancionable, lo repudiable y lo pecaminoso. Poniendo en su boca afirmaciones inventadas, fruto de su discurso al recoger la medalla de oro de Extremadura. Dándole vueltas a algunas afirmaciones de Cercas, sobre la intervención de la UME en plena pandemia en Cataluña, en favor de los afectados de residencias de mayores. Afirmación de agradecimiento a la UME, que fue invocada como una petición de intervención militar en el Principado.

Todo para tratar de despreciar y dinamitar las posiciones que sobre el proceso independentista ha mantenido y sostenido el escritor en sus colaboraciones semanales, que no en balde llama Palos de ciego. Ahora, los palos se volcarían y recaerían todos, en el hipotético ciego que no acaba de ver el rumbo del proceso político de Cataluña en los últimos diez años. Ciego –el escritor– que pasaría, sin solución de continuidad, a ser tildado de botifler, de españolista y, finalmente, de fascista irredento. Así se escriben las historias y así se señalan los lenguajes. Cuando, a lo mejor, ese ciego que apalea sinsentidos resulta ser un perfecto vidente.

Lo que si parece cierto a estas alturas del espectáculo separatista, son algunas verdades que suelen omitirse con frecuencia. Y que se inscriben en lo que Cercas capturaba en su escrito Polémicas, polémicas, polémicas (18 de abril de 2021) como “nuestra fastuosa tradición de intolerancia –cuya última gran manifestación delictiva no fue el franquismo, ni siquiera ETA, sino el secesionismo catalán de 2017”. Una tradición de intolerancia que quiere camuflarse de buenismo igualitarista o del pretendido derecho de autodeterminación.

Que las posiciones políticas de alguien como Cercas –igual que antes han existido otros muchos catalanes desafectos a la causa mayor, a los que se les ha incoado un proceso inquisitorial de pureza de sangre y, finalmente, a un exilio o a un infierno– no coincidan con las sostenidas por los últimos gobiernos de la Generalidad, no deben condenar a nadie a la hoguera de cierta xenofobia y de cierto supremacismo, por muy democrático que se quiere vestir y aparecer. Así hemos podido leer en La Opinión de Murcia el apodo aplicado a Cercas como el Karadzic extremeño: “Pero lo verdaderamente preocupante en este linchamiento a Cercas no es tanto la actitud de los líderes independentistas, de cuyas fechorías ya estamos doctorados, sino el descubrimiento que buena parte de la prensa y sociedad española han tenido del suceso. Cercas ha sido atacado injustamente y se le ha llegado a comparar con Karadzic, militar serbobosnio condenado por genocidio en la matanza de Srebrenica (la figura literaria se la debemos al profesor universitario Enric Calpena), pero es el último de una larga lista que lleva años y años agrandándose”.

De ese tejido silencioso y amedrentado ha tratado de desmarcarse, con algunos medios más, El País–diario en el que Cercas colabora desde hace veinte años– con un editorial el 15 de abril, Con Javier Cercas, que da cuenta final de que “los demócratas están [o deberían de estarlo, aunque hayan callado y otorgado condena de desafecto] con Javier Cercas. Un silencio equívoco de muchos otros cronistas y tertulianos que ponen el grito en el cielo ante cualquier menoscabo de su libertad de expresión, pero no la del discrepante, Un silencio equívoco en la medida en que días atrás, Babelia del 27 de febrero, mostraba en la portada, al escritor en su casa de Gerona, con el título equívoco y ambivalente de “La nueva vida de Javier Cercas”. Para dar a entender el abandono de la autoficción en su obra última, coronada por Independencia; pero también el grado de intolerancia que se ha instalado en su vida, merced a la exposición razonada de sus opiniones. Y así manifestaba Pérez-Muelas en La Opinión de Murcia: “Cercas ha desnudado la trampa del independentismo y lo ha hecho desde siempre. No ha sido de esas personalidades que han esperado a que el edificio cayera, a que la ficción se derrumbara, para salir a la luz con un discurso comprometido. Él se ha mantenido fiel a sus ideas y las ha hecho públicas durante toda su trayectoria, a través de artículos en periódicos nacionales e internacionales. Ha sido un embajador de la realidad cuando desde la Generalidad se difamaba al Estado español y se comparaba la Barcelona del 1 de octubre, con la Policía desplegada, con una suerte de Primavera de Praga o Tiananmén de Pekín”.

Por ello el juego con el título del trabajo de Martínez Sarrión, Cercos y asedios, por este otro de Cercas y asedios, en la medida en que pueden aproximarse las cercas defensivas de las operaciones de cerco, como bloqueo. Unos Cercos y asedios que venían a ser la continuación de otro volúmen de ensayos que atendía al título La cera que arde (1990). Lo más llamativo –en una demostración de largueza de juicio del autor– de esos círculo que son los cercos y de esos asedios como operaciones militares de bloqueo, era que daban comienzo con un ensayo sobre Louis Ferdinand Celine. Cualquier cosa.

Periferia sentimental
José Rivero