De fealdades, ciudades e historias

Parece que la clasificación de Ciudades más feas de España, entre las que se sitúa Ciudad Real, realizadas por la revista de viajes Excit, no acaba de sentar del todo bien, como mostraba el pasado domingo el diario local La Tribuna. Y es que a nadie gusta que le nombren a la madre o al padre para insultarlos. Y mucho menos, que le nombren la limpieza del patio de su casa.

Como probaba el concejal de Promoción Económica José Luís Herrera, que lo es conjuntamente concejal de Promoción Turística y Cultura, quien  no daba crédito al suspenso y lo contraponía con otros aprobados, incluso con notables de rigor; para demostrar lo relativo de algunas clasificaciones y puntuaciones.

Aunque ese desdén súbito de algunos responsables municipales no sea nuevo ni sea responsable. Y no es responsable porque, obviamente, un concejal de Turismo, Cultura y Economía, o de Urbanismo si hubiera salido a la palestra, que lleva dos años y medio al frente de sus responsabilidades concejiles no puede ser responsable de años de galerna urbanística y de décadas de vendaval destructor. Y, por otra parte, desde esa debida continuidad institucional, tendría que solidarizarse con las trapacerías anteriores de muchas corporaciones consentidoras o tendría que denunciarlas abiertamente, por ese acomodo institucional con la desidia primero, y con la connivencia después.

Y no es nuevo este debate sobre las Gracias y desgracias de una ciudad central y centrada, porque ese fantasma sobre los valores urbanos de la ciudad es recurrente, como decía en la misma información, el Cronista oficial, Manuel López Camarena. Quien en una sentencia salomónica, dividía las responsabilidades entre “la negación artística de distintas corporaciones” y “los arquitectos sin brillo artístico”. Aunque, no está de más decirlo, no todo en la construcción de las ciudades sean problemas artísticos, sino problemas derivados de la cultura de las clases rectoras, como dijera Fernando Chueca en su trabajo de 1977 “La destrucción del legado urbanístico español”, junto a problemas derivados de la propiedad del suelo y sus afanes económicos. Baste  recordar que en el preámbulo de la primera Ley del suelo de ¡1956!, ley producida en la plenitud política del franquismo, ya se habla de ese segundo fantasma de la producción inmobiliaria y del parasitismo de las plusvalías del suelo.

Y aquí viene la segunda de las consideraciones a nuestro cronista, si el asunto es recurrente, es que el problema sobre la destrucción patrimonial es estructural, y escapa, por ello, de una coyuntura concreta. Uno de sus antecesores en el cargo de Cronista oficial, como fuera Julián Alonso, ya luchó contra estos gigantes de la voracidad urbana. Como reflejaba en su texto de 1962 “¿Qué queda ya?”, que daba cuenta de su formidable pelea en pro de la defensa de los restos quebradizos del Torreón del Alcázar y a favor de la Casa de la Torrecilla. Incluso el profesor Carlos López Bustos, años antes se interrogaba por la súbita desaparición del convento de las dominicas de Altagracia.

De tal suerte que ya en 1979, Nino Velasco daba salida a un opúsculo crítico llamado “Ciudad Real mi amor. Boceto para una memoria sobre el estado cultural de Ciudad Real”. Donde parte de ese estado cultural, tenía que ver con el proceso de destrucción y deterioro formal de la ciudad, llegando a conclusiones claramente pesimistas, que tendrían otras prolongaciones de sopor y luto. Pero esos cantos críticos y esos panfletos civiles, se ubicaban en la cara opuesta al panegírico que ya inaugurara en 1577 Juan de Vadillo, humanista local recuperado por Luis de Cañigral, con su ‘Discurso en alabanza a Ciudad Real patria queridísima’ un género de enorme fortuna y de largo futuro.

Y es que, sobre esa literatura de los afectos ocultos y de las emociones básicas, pude escribir en 1995, en el trabajo de la revista Añil en la serie Perfiles de una ciudad, un responso que llamé ‘Rien ne va plus’. “Sus efectos se perpetuán en el tiempo con aportaciones diversas, pero con una identidad común: la exaltación patria. Exaltación sin contrapartidas, sin mesura, sin autocrítica, plena de complacencia y de gazmoñería. En la rapsodia triunfal, en la loa floral, en el canto vibrante del pregón, lo que triunfa, lo que florece y lo que vibra es el verbo, el pensamiento y el ser del apologeta de turno; no la ciudad estática y quieta, muda y sorprendida, extraña y silenciosa. Y esos textos acerados, construidos minuciosamente para ocasiones excepcionales los hemos confundido con la ciudad, con el ser de la ciudad, con su identidad. ‘La ciudad fronteriza en lunas’ o “la esencia delgada y vertical” de José Antonio de Ochaita; “la metrópolis del espíritu” y “la ciudad progresiva y moderna” de José María Martínez Val; “la ciudad clara, limpia, plena de armonía y luminosidad” de José María del Moral o el arrebato de Julián Alonso y su “quiero a mi ciudad y nadie la toque” componen parte de esa secuencia inflada de imágenes vacías que aún circulan por los supermercados de la sensibilidad banal. Cronistas oficiales, mantenedores de juegos florales, políticos en ejercicio, pregoneros del Festival de la Seguidilla, Pandorgos en activo, concejales de Festejos y de Urbanismo y promotores culturales componen parte de la grey que sigue utilizando las baratijas del sentimentalismo urbano”.

Y en esa onda del rayo que no cesa, en 1981, se convocaba el Año del Renacimiento de la ciudad, promovido por el Consejo de Europa. Mientras que en Ciudad Real se proseguía el ritmo febril de demoliciones, ritmo ya apuntado por Fernando Chueca en su trabajo citado de 1977 “La destrucción del legado urbanístico español”, en el que Ciudad Real aparecía con una calificación de grado 10, como máxima gravedad en el deterioro urbanístico. Por ello, en el debate de ese año, sobre la reforma de la Plaza de José Antonio (aún José Antonio y con la UCD gobernando en el Ayuntamiento), se pudieron contabilizar algunas de las demoliciones más sentidas. “Casas solariegas y palacetes burgueses –del Marqués de Villaster, de Ibarrola en Toledo, de Navas en Lanza, de Barrenegoa y de Messía de la Cerda en la plaza del Pilar, casa Ayala en Alarcos–, Cines y Teatros –liceo de la Amistad, teatro Cervantes, cine Olimpia, cine Proyecciones–, edificios públicos –Academia General de Enseñanza, Circulo de la Unión, Audiencia Provincial, Ayuntamiento y Seminario decimonónicos, Correos–, elementos racionalistas de Arias –-Casa de Socorro, Garaje Ford–, componen algunas secuencias urbanas de ese proceso de extinción sin pausa y mesura”. Como complemento de Año del Renacimiento de la ciudad, en el Colegio de Arquitectos se produjo la exposición y la mesa redonda sobre “La destrucción de la ciudad”.

Lo demás son historias de antes de ayer, y no se si historias de amor o de odio, como “la fealdad deseada de una ciudad que nos define y que sólo definimos para maltratarla primero y luego llevarnos a las visitas a Almagro” cantada por José Luís Loarce en su anti-panegírico de 1993 ‘Te quiero fea’. Pues eso.

Periferia sentimental
José Rivero